Резание праздничного хлеба в доме

Если хлеб режется в доме, хозяин с еще одним членом семьи, после возвращения из церкви с утреней или Святой Литургии, ожидает прибытие священника, который, если его пригласили, приедет в определенное время резать праздничный хлеб.

Стол с праздничной свечей надо поставить перед иконой, как отмечалось выше, на столе стоит немного впереди свеча, с левой стороны хлеб, с правой кутья (пшеница), в середине стакан или лучше бокал с красным вином, рядом с хлебом нож, ладан, и бумага, на которой написаны имена всех членов семьи, чтобы священник упомянул в молитве. Угли также должны быть готовы чтобы положить их в кадильницу. Лампа перед иконой горит с утра.

Когда священник приедет в дом своего прихожанина, приветствует его евангельским словам: «Мир этому дому и тем, которые живут в нем!» [11] Хозяин отвечает: «Аминь. Дай Бог!».

 

Славски елементи

Как все домашние соберутся и хозяин зажжет свечу, священнику сразу кладется уголь в кадильницу, он кладет ладан и сначала окурит дом. Смысл каждения хорошо выражен в стихах церковной песни: «Пусть вознесется молитва моя как кадило перед Тобою, Господи»(Пс. 141:2).

Затем священник читает молитву для освящения кутьи (пшеницы), хлеба и вина.

Потом перед иконой поднимает праздничный хлеб, как нашу жертву в честь Бога и святого, которого празднуем;

Затем вырежет хлеб и наливает его крест-накрест вином, крутит с хозяином праздничный хлеб поя три песни:

I «Святые мученики …» 

II «Слава Тебе, Боже …» 

III «Исайя радуйся …» 

Целый церковный обряд гораздо более торжественный и более близкий душе, когда вся семья вместе со священником поет песни, поэтому их должны выучить (полные церковно-славянские тексты, приведены выше, на стр. 24. и сербские на стр. 48.).

Когда споются все три песни, священник ломает хлеб с хозяином, или тем, кто заменяет его, а затем все члены семьи подходят и целуют хлеб. При этом священник обращается к нам:

«Христос посреди нас!»
и мы отвечаем:

«И есть, и будет».

Надо научить членов семьи, чтобы так отвечали священнику. Затем священник произносит молитву, в которой упоминает имена всех членов семьи, которые написаны на особенной бумаге, которая приготовлена на столе.

В конце церемонии все присутствующие подходят целовать крест, как и при обряде благословения святой воды. Затем поздравляют друг друга. (См.: Акт резки хлеба на стр. 47.).

Все, что нужно для обряда должно быть приготовлено до начала святого обряда, а когда начнет обряд, вся семья должна быть вместе, все должны стоять спокойно и благочестиво и возвышать со священником молитвы Господу, теплые и искренние. Потому что священник не приходит как любой служащий, который выполняет обряд из-за других людей — он приходит молиться, и ради духовных потребностей семьи. Поэтому  все участники этой домашней литургии должны вести себя, как в храме Господа и тщательно следовать за обрядом и участвовать в нем, молясь и крестя при упоминании имени Бога. Мы тогда молимся Богу для здоровья и прогресса своего, и всех живых наших, и в молитве за освящение пшеницы еще и для упокоения душ умерших предков, и поэтому — и из-за своего хорошего и из-за любови и уважения к нашим дорогим умершим — воспользоваться этой возможностью, молиться Богу искренне, искренне и от всей души.

Сербы везде гордятся своей «славой» и стараются достойно отпраздновать ее и в свободе и в рабстве, в своей стране и за рубежом. Эти наши домашние литургии и обычаи, связанные с ними, развивают у наших детях и религиозные и национальные чувства. Дети радуются домашним церемониям и обязанность нас родителей делать им радости, чтобы помнили о нас и о своем детстве с как можно больше любови и прекрасных воспоминаний.

Само собой разумеется, что все должно быть чистым и в большом порядке: дом и домашние. Одежда хозяина и его семьи не должна быть новой или украшенной, только чистой.

Но, прежде всего, это особенное важно, пусть они будут чистые сердцем, пусть у них будет чистая и спокойная совесть, пусть в этот день помогут своим бедным родственникам, даже малейшим подарком или вкладом: либо в виде пищи, деньгах, одежде или обуви. Если возможно, пусть эту помощь отнесут их дети, чтобы еще с детства учились своей христианской должности. Радость тех, кому помогут увеличит их радость и их «слава» будет более счастливой, радостной; благодарность тех, которым помогли, найдет ответ и у Всемогущего Бога, который благословит дом человека, празднующего «славу», и много раз возместит им то, что они сделали для своих близких, а в честь Бога и в память своего святого.

Только такое празднование праздника будет удобно и Богу и святому, и так, братья и сестры, пусть празднуем!

Если во время праздника можете, и Бог дал вам за это возможности, приготовьте, если хотите обед и угостите своих родственников, друзей и соседей. Но, данный обед и угощение должны быть в соответствии с празднованием этого дня, а не вырождаться в насмешку, которая не служит на честь,  а обесценивает «славу» и делает грязным наше имя!.

Во время обеда, если вы готовы к гостям, обычно делаются тосты друг другу, хотя это и не везде стало обычаем. Но там, где это принято обычаем, хозяин должен обратить внимание на умеренность, всегда имея в виду, что это не обычное пиршество — а сербская «слава» — день когда празднуется память о святом. Уже народ один поставил здесь границу, говоря:

«Если часто пьешь за здоровье других людей, потеряешь свое!»

Знайте: «слава» заключается не в еде и питье, но в хорошей христианской жизни, мысли о Боге, в памяти и подражании жизни святого и делании добрых дел, и в этом направлении и делаем все, что в наших возможностях!

Поэтому, если у вас нет возможности, чтобы во время праздника готовили угощения и обеды, не заимствуйтесь из-за этого или из-за любви и похвалы гостей лишится своих потребностей, — но празднуйте «славу» и празднуйте память о святом вашем, только религиозными обрядами, которые являются настоящим празднованием славы — молитвой и чистым сердцем:

… Крепко укоренилось празднование «славы» в святосавском народе. Нет людей, празднующих так много святых Божиих как сербский народ. Глубокий смысл праздника «слава» заключается в том, что является высшим идеалом нашего народа — идеальный святой человек, и это:

человек свободный от земного царства,

чистый от несправедливости и тщеславия,

человек, выполнен любовью к Богу и людям,

человек, неустрашимый перед смерти;

словом — душевный человек!

Когда такие люди станут считаться идеалом по всей земле, тогда и человечество станет счастливым. Оттуда наш народ является носителем одного всегда прогрессивного и спасительного идеала — евангельского идеала, который, в конечном итоге, весь человеческий род, теперь рванный и разорванный, будет должен принять, если хочет спасения своего.